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拉斯维加斯捕鱼 去事|常任侠、常秀峰叔侄与中印美术交流史上的绘画遗存

发布时间:2019-11-27       点击数:152

绳其祖武志,投笔从戎时。持危与扶颠,舍吾又其谁?

在徐哀鸿的协助下,常秀峰成为“中央大学”艺术系的旁听生,因而接触到许多文化名师。丰子恺、潘天寿、傅抱石、陈之佛、张大千、郭沫若、华君武、闻一多、夏衍、吴作人逐一出现在当前,影响着他的人生道路和艺术寻觅。

1979年11月3平时任侠在人民大会堂开全国文艺界代外大会

展览现场

“吾对艺术史和印度史地文化的钻研也不想屏舍,异日见面时,再同你谈。钻研印度艺术的这片面原料,异日就可交你用,这些书籍得之不易,因此必须运去。”(1970年)

常秀峰以中国满意绘画大体为统摄,创建“白描异卉”、“天竺异韵”、“异域图真”的当代画家个体图式,这批作品将成为近当代中印美术交流史上,贵重的绘画遗存,为中印文化以及世界文化的交流、发展做出贡献。

“远逝没有,前人所哀”,与侄共息戚者四十年,不知何日重逢,能不喟感……

常任侠致常秀峰信札

常秀峰 《王舍城之秋》

“黄荃花鸟画,你要临模,能够留你处临模,此画艺术高妙,纵非五代时的黄荃,也肯定是元明间的高手,不悦目其气韵,一看而知。……”(1973.7.1)

常秀峰回忆:“ 1947年夏末,自入学国际大学不久,吾师南德拉鲍斯首次命余临摹一幅印度古画,不悦目其技法构图,既有吾国宋画遗意,亦有埃及波斯风味盖为印度莫卧儿王朝遗珍也。”

细读书信内容可知,钻研常秀峰的从艺道路必定绕不开其叔父常任侠。在常秀峰从艺道路甚至于人生道路的主要节点上,都有叔父常任侠关心、协助、建议和鼓励。固然现存最早的这封信是写于1942年,但“二常”互通信札亦必定早于此。早在1936年常秀峰于怀远中学卒业,就受到那时日本留学归来的叔父鼓励“科学和卫国两不误”,后以卓异收获考取了考取中央航空机校甲栽死板科。常秀峰出版的《问心堂》诗荟萃有《从军并序》一则:

风雨晚来急,九岳倏忽昏,涛声随岸转,渔火贴波明。

常任侠与常秀峰是新中国成立前后与印度文化和艺术交流运动中有代外性的人物。

常任侠师长写给常秀峰师长的书信中诸如以上内容的提出许多,这不光是常任侠师长对侄儿的请示,其中也包含着侠公的艺术主张与不悦目点。

1939年至1940年,徐哀鸿答泰戈尔之邀,赴印度办展览宣传抗日。1945年,常任侠答泰戈尔之邀,赴印度国际大学讲授中国文化史。因召秀峰前去研习印度各派艺术,常氏叔侄二人先后走入印度拉斯维加斯捕鱼,与印度文化交集的个案,将成为中印绘画史上的一段佳话。

“曾见你用梁楷的李白像,画图过于轻率,不像人样,吾实在不喜欢。不管他是名人画的。你可参相符李翰林集卷首的一张,画个正面的,肯定比梁楷益。”(1980年)

1957年,常任侠在印度新德里国际佛教艺术展览会中与冯友兰、巨赞、赵朴初等相符影

“愿你勤苦习画,异日为新中国建设。”这是常任侠回国之时对侄儿的鼓励与憧憬。常秀峰切记在心,他陪同老师南德拉·鲍斯学习印度文化,临摹印度壁画、邃密画,并结相符本身对中国传统绘画的理解,融会贯通地进走写生与创作。常任侠在给常秀峰的幼我画展序言不光详细介绍了常秀峰的艺术道路,并且对其创作予以了很高的评价:“素悉其所收获,工力既深,博通诸艺,创造发扬,逐臻超妙”。

70年代初常秀峰正在创作砚台

1937年秋私塾转入成都。1939年私塾将常秀峰从成都调入新疆伊宁批准培训,公理的个性与挺进的思维惹怒了军阀太平才的警察,常秀峰遭到逮捕,后被空军训练总队保释。1940年他被解押回成都,在空军轰炸总队当地勤死板师。1941年原由不堪强制,重病入院。期间,他听到关于叔父常任侠在中央大学当教授的新闻,从医院逃出成都,在著名画家沈逸千的协助下,抵达笑山乌尤寺。为逃避国民党空军发布的通缉令,改名为秀峰,取“袖风”之意。此时本想皈依佛门的常秀峰得乌尤寺的住持果谦法师规劝,并送上去去重庆的木船。《问心堂》诗集有《江上夜泊》一首记录如下:

(本文“近当代中印美术交流史上贵重的绘画遗存”段落摘编自安徽省文艺评论家协会副主席,原安徽大学教授刘继潮撰写的《传统绘画之体与异域写生之用的融相符——常秀峰寻求中国画当代化路径的解读》一文,“常任侠常秀峰去来书信”段落摘编自深圳美术馆李原原所写《共息戚 互安慰——读常任侠常秀峰去来书信有感》一文,标题为编者所添。)

1946年常任侠与常秀峰在印度国际大学

在这最艰难的时期,侠公将最主要的关于印度艺术的钻研原料,还有本身珍藏的各类贵重文物都托付给最信任的贤侄,常秀峰也极尽能够的为叔父的事情积极奔走,真可谓是患难见真情。

常秀峰 《当代艺术之命运》 1947年

常秀峰 《柳塘雪鹭》 1947年

常秀峰 《寒夜梅雀图》

常秀峰 《翠叶雪花》

“二常”几十年来交去的近百封书信多为常任侠复常秀峰的信件,而常秀峰致常任侠的信件留存不多,仅有常秀峰写信时的草稿和誊写的复件。近百封书信中,最早的一封为1942年,最晚为1993年,时间跨度半个多世纪。书信内容雄厚、新闻繁芜,上达国家大事、华侨做事,下含家庭生活、幼我心理,大致可分类为:1.常任侠不息以来在常秀锋文艺学习道路上的请示和引荐;2.二人诗画艺术创作的相互交流与分享,其间可见诸多常任侠的艺术不悦目点与主张;3.生活上的相互协助、精神上的相互慰籍与鼓励,稀奇是在困难时期的相互扶持,对两边妻儿后代的相互照顾等等。从这些去来信件中能够清晰感受到叔侄俩“共息戚”之复杂感情:他们不光是血脉相连的亲人,更是师徒、朋友、知音、难友、诗友……他们在生活上相互帮持,在精神上相互慰籍,在半个多世纪里刻写了足够交集的生命轨迹。

青少年时代,常秀峰徘徊满志,上中学时已喜欢益学习绘画。在理想、求索与实际之间,常秀峰初入社会,历经了一系列波折后,从嘉陵江飘泊到重庆。常秀峰终于见到叔父常任侠,叔父在“中央大学”担任东方艺术学教授。常任侠对“远来相就”的子侄常秀峰“晨夕关心”,发现秀峰颖悟,益文学艺术,随即带他拜见徐哀鸿。徐哀鸿看了常秀峰在中苏边境的修建写生和所画的姿态各异的飞机,对《被困于国际间的铁鸟》一画,尤添赞许。哀鸿师长马上说“答该学画,很有前途”。

常秀峰 《印度舞蹈》

常任侠致常秀峰信札

常任侠曾出版《红百相符》诗集,其中能够看到《玉笛赠秀峰》《为秀峰侄题砚铭》等为贤侄所写之诗,常秀峰师长的《问心堂》诗集亦有不少关于叔父的诗,这些诗都能够与叔侄二人的去来书信对答首来,而其中一些出版过的诗词手稿就夹在书信之中,能够看到叔侄俩在诗词方面的亲昵交流。1996年常任侠师长于北京离世,常秀峰含泪作五言长诗《任侠叔父碑铭》刻于墓碑之上永久与叔父同在,足见叔侄二人感情之稀奇。

国际大学卒业后,常秀峰相继在印度添尔各达、噶伦堡等地的华侨私塾任教。并在周恩来总理访印、张大千旅印等主要中印文化交流运动中,做出了不少的贡献。在中印有关主要的时期,他也受到波及,但坚持艺术创作。1961年,秀峰师长返国,先后担任安徽艺术学院教务长、安徽省博物馆副馆长等职,系全国侨联委员、安徽省政协委员、省人大常委。1983年,定居香港,2006年归隐于深圳,并于2010年去逝。

常秀峰 《摹印度古画》 1947年

1948年春天,张大千赴印度举办书画展,常秀峰充当翻译并尽助力。同时,与张大千举走国画联展。时人对其书法、绘画、雕刻作品,评价极高,既保存中国传统艺术之精华,又蕴藏印度艺术传统之神髓。

常任侠师长印度时期自作诗

常任侠常秀峰去来书信

常秀峰 《挤乳图》 1948年

一九四零年余在难中与画家沈逸千相识,蒙伊相助,遂由成都乘木舟去重庆寻任侠叔,舟次嘉定遇雨夜泊江上。

中国古典满意绘画稀奇空间之大体与稀奇之图式,已在常秀峰心中立定法度,并成为异日后留学印度明达异域写生之用的根基。

——叔任俠1981.3.5夜灯

常任侠(1904—1996),生于安徽省颍上县,是著名艺术考古学家、东方艺术史家、诗人,中国艺术史学会创办人之一。常任侠与北京大学有很深的学术渊源,曾任北京大学与中国社会科学院相符办的南亚钻研所教授,请示多名钻研生,在中国与印度、日本的文艺交流史钻研周围作出了开拓性贡献,教育出了中印艺术和文化周围的多名特出人才。

1946年,常秀峰获南京国民当局审阅相符格,留学印度国际大学。1949年前,美术类赴印度留学唯有常秀峰一人。常秀峰留学印度国际大学,可算美术类留弟子中的第三代。

1981年常任侠师长忍着腿痛在灯下为即将远走的侄儿回信,写下以上文字。息戚一词《辞海》释义为“喜笑和忧忧郁,愉快与不幸”。信中所言之“侄”名常秀峰,即常秀峰。

1945年,常秀峰国立艺专卒业,“收获卓异”,“又擅篆刻金石,製砚竹雕,能作篆书隶书,皆有法度。融汇诸艺因得大成”。1946年参添南京国画联展,常秀峰的作品甚获益评。接着,他举办名为“画古话今”的幼我画展,作品以花鸟仕女为主。傅抱石在题跋中赞曰:“秀峰研学治艺最勤,君工诗词,数年吟咏,故其作品中多富诗意……不悦目其构图走笔,颇多可嘉处,遂题数语归之”。初露锋芒,就获得行家的褒奖,实属可贵。

1948年常秀峰在泰戈尔寓邸前

中西融相符之论,是在西方文化‘先辈’的冲击和强制下,中国绘画一栽被动的回答。清末,已有美术留弟子,去日本、欧洲。那时艺术界的年轻人多憧憬去欧美学习,常秀峰却去了印度国际大学。常秀峰说,“这是徐哀鸿老师提醒的,他曾去过印度写生习画,说那里是希腊、埃及、波斯、印度与中国文化的交汇地,可看到艺术上的血缘有关,期待吾像唐玄奘相通‘取艺术之经’,于是吾就到印度去了。” 说首徐哀鸿,常秀峰有许多感动。“他是一位大哺育家,专门偏重人才,傅抱石就是他发现并筹资留学日本的。他对寒门学子专门喜欢惜,学习木刻的古元要去延安,他竭尽全力让他成走。在艺术上,哀鸿讲究线条,说亚洲的艺术除了线条没有别的。他改进了教学,不请求弟子画石膏像和模特儿,而是把大自然中的风光和生活中的人直接画出来。这是印度的绘画手段,他去过那里,后来提出吾到印度取艺术之经。”常秀峰说,“走的时候,南京当局不给办护照,是始末傅抱石和陈树人两位老师’走后门’才成走的”。

常秀峰 《劳作》 1947年

“哀鸿师长讲究线条,说亚洲的艺术除了线条没有别的。他改进了教学,不请求弟子画石膏像和模特儿,而是把大自然中的风光和生活中的人直接画出来。他后来提出吾到印度取艺术之经。”常秀峰生前回忆说。

一九三六年夏中学肄业完即去南京考航空机校,任侠叔得悉后亲来看吾,并云:航空是最新科学,对吾颇多鼓励,翌年芦沟桥事变即遂校逃难。

2019年11月23日,“和平之乡”的中印文化艺术交流——常任侠与常秀峰展览及学术做事坊在北京大学沙特国王图书馆开幕。展览以两位艺术家“印度艺术文化交流生涯”为线索,始末大量贵重作品的展出,深切发掘其学术钻研、作品文本、图像内涵,为公多表现20世纪艺术变革之路的稀奇面貌。

常秀峰(1915-2010),笔名归鸿,安徽省怀远县人,当代中国画家、艺术哺育家,是20世纪上半叶留学印度的艺术家代外人物。1945年从重庆国立艺术专长私塾卒业之后,常秀峰受其叔父常任侠以及艺术家徐哀鸿的影响,于1947年赴印度国际大学留学,师从印度“孟添拉派”代外画家、誉为印度齐白石的南达拉尔·鲍斯(Nandalal Bose,1882-1966)教授,创作了一大批具有印度风格的作品,在中印艺术融相符之路上做出了开拓性贡献。

常任侠致常秀峰信札

1942年,常秀峰考入国立艺术专长私塾。从此,常秀峰与艺术结下不解之缘。叔父常任侠是常秀峰迈进艺术殿堂的启蒙者和人脉资源。常任侠留学日本东京帝国大学,归国后与重庆艺术界友谊浓重。在那时的重庆美术界,常秀峰游刃多余,得天独厚。常秀峰回忆道:“那是一段令人健忘的日子,老师们对弟子挑携有添,平等地与你频繁探讨学问,且一再在老师家里吃住,各个学科的名师都能遇到,”常秀峰又说,“吾在丰子恺家中学习,和他的后代专门熟识;夜晚也在防空洞里听傅抱石师长讲石涛的画和历史,他对石涛的晓畅比对他本身的先人还晓畅,他抱的’石’就是石涛,多执着。”

近当代中印美术交流史上贵重的绘画遗存

印度的近世美术受到泰西的影响,“印度艺术的折中法中吸收泰西画法,并使之印度画,行使浓淡晕染外实际在感,同时对人物、动物的外现偏重其生命感,实际感”。常秀峰专一艺苑,追踪古贤, 1947年,常秀峰到国际大学艺术学院报到,师从有“印度的齐白石”之称的艺术行家南德拉鲍斯(NADLA BOSE)博士,获其亲授。常秀峰对印度当代民族中兴派及古典袖珍书派足够有趣,对印度的艺术教学也感稀奇。常秀峰记述:“在中国,吾们对着石膏像和模特儿画来画去,而印度艺术家说模特儿就是实际中的人和景。”常秀峰说,“总之吾们的绘画课都是在城镇、野外上,理论课也在树林里上,往往闻到泥土的气息。”

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记者 聂琳

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